Ji hêla Adanur Nas ve hatî nivîsandin
Mijara cezayê darvekirinê ku wekî riya hêsanker ji bo gihîştina rizgariya mirovahiyê an sedema roja qiyametê ya çêkirî tê binav kirin, mijara cezayê darvekirinê her dem ji bo nîqaşên ku li gorî ol, adet û siyasetê diguhezîne yek bûye. Wekî ku ji navê wê jî diyar dibe, ew mirinê dihewîne; ji ber vê yekê, bi awayekî xwezayî ye ku ew ji hêla hemî komên mirovan ve bi hûrgulî were nîqaş kirin. Mirin, bi tenê, tê wateya dawiya jiyanê. Lêbelê, her hebûnek hêsan aliyekî tevlihevtir heye; Di vê wateyê de divê mirin jî xwedî aliyekî tevlihev be. Tevlihevî zêdetir pirsan tîne; pirsên bêbersiv vediguherin gumanan; guman dibin çavkaniya hesta bêewlehiyê. Tevliheviya mirinê di vê rastiyê de ye ku ji bo wê her dem dê pirsgirêkên hestyarî û exlaqî hebin. Ew kesê dereng çiqasî hovane be jî, mirovên li dora wan dîsa jî dikarin piştî windabûna xwe şînê bigirin, her çend ev şîn dikare cûreyên cûda jî bigire; ji ber ku her tiştî, em tenê mirov in. Dûv re, aliyê wê yê exlaqî heye ji ber ku pir kes pêbaweriya xwe bi vê baweriyê ve girê didin ku divê jiyana yekî ji hêla hebûnên jorîn ên ku jiyanê didin ve were girtin. Gelek parametre bandorê li pêvajoya ku mirov bigihîjin lihevkirinek li ser mijara ka cezayê darvekirinê were rakirin an bicîh anîn ji ber cûrbecûr dînamîkên bêbersiv an ji nedîtî ve tê.
Têkiliya cezayê darvekirinê bi olê re jixwe nêzîkbûnek dijwar e, ji ber ku ol bi xwe mijarek nîqaşê ye. Her çendî pişka wê ya tevlihev hebe jî, cezayê îdamê hem ji hêla dewletên laîk û hem jî yên ne laîk ve tê kirin. Ji dewletên laîk dest pê bike, Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê dê mînaka herî hêsan be. Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê, dewletek laîk, di Kanûna 2020-an de mêrê reş Brandon Bernard ji ber tawanên ku wî di xortaniya xwe de kiriye îdam kir, ku ev yek jî bû sedema protestoyên cîhanî li ser medyaya civakî an jî kolanan. Gel ji rêveberiya Trump xwestibû ku biryara îdamê paşve bikişîne heta ku saet 02:32 danê sibê bi GMTê were ragihandin. Tiştek divê eşkere be ku tu kesî ji temyîzê sûcên xwe neparêze; lê belê bi fikar bûn ku nijada wî wekî katalîzatorek ji bo bilezkirina îdamkirina wî tê bikar anîn ji ber ku Donald Trump, serokê berê yê Dewletên Yekbûyî, biryar bû ku di nav 40 rojan de kursiyê ji Joe Biden, serokê niha yê li ser kar bihêle û piraniya mirovan. diyar kir ku ji bo welat di nava aloziyê de biterikînin çi ji destê wan bê ew ê bikin. Her wiha hesta newekheviya ku li wan dihat kirin, ji ber ku eger sûcekî wiha li welatên din, wek Komara Tirkiyeyê, bihata kirin, nedihatin îdamkirin, ji ber sûcên xwe bi awayên cuda xizmet dikirin.Berdewamkirina digel welatên ne-laîk, Padîşahiya Erebistana Siûdî dê mînakek bêkêmasî be. Li gorî Qanûna Bingehîn a Rêvebiriyê ya sala 1992, ola Erebistana Siûdî Îslam e. Wekî din, berevajî welatên din ên ne-laîk, Erebistana Siûdî dema ku dor tê ser destûra xwe, cezayên bi tundî ferz dike. Gelek kirinên bêguneh ên ku pratîkkirina wan pir baş e li wir vediguherin tabûyan. Tewra sînorê Erebistana Siûdî, Mîrnişînên Ereb ên Yekbûyî, cezayê darvekirinê bi qasî Erebistana Siûdî bi tundî pêk nayîne, her çend ew her du jî dewletên ne laîk ên îslamî ne ji ber ku kiryarên wan û cezayê darvekirinê hîna ji holê ranabe. Ji ber hişkiya wê ya di dadrêsiyê de û parastina qanûnê, dê ne ecêb be ku were dîtin ka înfazên komî ku Erebistana Siûdî her sal pêk tîne, di nûçeyê de ne. Erebîstana Siûdî di 23’ê Nîsana 2019’an de îdamkirina komî sepand ser 37 girtiyan ku 32 ji wan Misilmanên Şîa bûn, ku li Erebîstana Siûdî komîneke hindikahî ye. Vê bûyerê yekser cihê xwe di serê dîmenên navneteweyî de li ser hovîtiya cezayê darvekirinê û çawaniya rakirina wê di zûtirîn dem de girt. Ji bilî vê yekê, welatiyên welatê navborî li ser mijareke cuda nîgeraniyên xwe anîn ziman; ew ditirsiyan ku îdamkirina komî bi piranî ji ber hevpariya hindikahiyan hatiye kirin. Di her du mînakên der barê cezayê darvekirinê de hem li dewletên laîk û hem jî yên ne laîk de xwe nîşan dide, cihêkarî pirsgirêk û pirsgirêkek nayê înkarkirin e. Tê gotin ku ev xemgîniyek e ji ber ku mirov ditirsin ku ji ber rengên çerm an olên wan werin cudakirin; her wiha pirsgirêkek e ji ber ku eger ne cudahî bûna, di serî de piraniya pirsgirêkên civaka me tinebûn. Cudakarî ji hizra teng a li hember ramana tevlêbûnê derdikeve holê ku paşê wek zordestî vedigere jiyanê. Di şerên weke Şerê Cîhanê yê Duyemîn an jî komkujiya Madimakê de -ku Elewî û Kurd li Sêwas a Tirkiyeyê bi awayekî hovane hatin qetilkirin û hatin qetilkirin, di van şeran de rola girîng lîstin. Kesên ku ji Cihûyan (Şerê Cîhanê yê Duyem), Elewî û Kurd (Qirkirina Madimakê) ditirsiyan, tenê ew qetil kirin, paşê êş û jan anîn serê hezkiriyên xwe û her wiha tirs û xof dan mirovên ku heman ol û etnîsîte bi wan re parve dikirin. Ger em li tarîxên pêkhatina wan mêze bikin, ew qas kevn jî nînin, bi rêzdarî di salên 1939 û 1993 de qewimîn. Dema ku em bala xwe bidinê -her çendî tê gotin ku civak di serdema nûjen de bêtir pêşkeftî ye jî - cihêkarî hîn jî berdewam dike. girîng e ku meriv fêm bike ka çima cezayê îdamê hîna ji hêla gelek kesan ve nayê pejirandin. Bi şertê ku nîşanek wusa tune ku cihêkarî di demek nêzîk de biqede, hukûmet nikarin soz bidin ku ji bo cezayê darvekirinê zelal û bêalî bin. Heger newekhevî qanûnê bi hindikayî jî bibandor bike, ew ê aliyê piraniyê bigire; Ji ber vê yekê heta ku pirsgirêkek mezintir dernekeve dê li hemberî hindikahiyê berteref bibe.Têkiliya bi cihêkariyê, hestyarî faktorek din e. Li jor behs kirin, em hemî tenê mirov in; bi vî awayî, em dikarin piştî windahiyên xwe şînê. Kesên li dora girtiyên ku li ber mirinê ne, tercîh dikin ku hezkiriyên xwe li pişt hespan bibînin da ku wan di binê 6 lingan de binax bikin. Lêbelê, ne tenê mirovên li dora wan in ku ji ber hestên xwe cezayê darvekirinê şermezar dikin, lê tewra kesên ku qet bi girtiyan re têkilî nedane jî. Hin ji wan li dora wê baweriyê kom dibin ku jiyana meriv tenê dikare ji hêla heyînên jorîn ve were girtin; ji ber wê jî mafê hikûmetê nîne ku biryara herî mezin ji bo hemwelatiyên xwe bide. Ji aliyekî din ve, hin ji wan bawer dikin ku cezayê îdamê rêyeke revînê ye ji bo mehkûmên ku tawanên herî hovane pêk anîne ji xizmetkirina li pişt zindanan heya ku dema wan bi dawî bibe.Ji ber ku ne tenê tenê dewletên navborî ne, welatên din jî nêzîkatiya xwe ya cezayê darvekirinê nîşan didin. Ji ber fikarên xwe yên li ser mafên mirovan, endamên Yekîtiya Ewropayê bi awayekî komî cezayê darvekirinê rakirin, lê welatên wekî Federasyona Rûsyayê jî ji ber qedexeyê ev ceza rakirin. Wekî din, hin welat bi rengekî din nêzikî cezayê darvekirinê dibin - Komara Federal a Brezîlyayê di qanûnê de destûr nade cezakirinê heya ku rewşên awarte dernekevin holê. Li gorî daneyên fermî, hejmara dewletên ku cezayê darvekirinê rakirine, hejmara yên ku hîn jî diparêzin bi tevahî du qat dike. Wekî din, Neteweyên Yekbûyî bi gotina "di sedsala 21'an de cîhê cezayê darvekirinê tune." Weke ku tê diyar kirin, piraniya cîhanê bi cezakirinê razî nabe û bi tevgera rakirina wê re tevdigere.
Bi kurtî, parametre dikarin hîn berfirehtir an zêde bibin. Digel vê yekê, birêkûpêkkirina diyarkeran dê heya niha ne mumkun be ji ber ku tewra cîhan jî pir li ser lêpirsîna yekane ye ku gelo cezayê darvekirinê divê were sepandin an ne ku dest bi fikirînê bikin ka çima wan ew negunca dîtiye. Hin kes wê metirsiya xwe ya ji bo cûdaxwaziyê diyar bikin, hinên din jî wê wekî rêyek hêsan bibînin ku zû dev ji vê dinyayê berdin bêyî ku ji bo tawanên ku mexdûrên xwe yên ku bê îrade hatine girtin xizmetê bikin. Her çend ev mijar bi îhtîmalek mezin dê berdewam bibe mijara germ a nîqaşên li ser pîvanên mezin ên wekî Neteweyên Yekbûyî, yek rastiyek ne îhmal e - bêyî ku were xêzkirin ka dê çawa tê de gendelî nebe, cezayê darvekirinê dê tenê berdewam bikin wekî rêyek ji bo êşandina mirovan, her çendî tê xwestin ku meriv modela civaka bêkêmasî ya ku mirovên berpirsiyar û xwedî hêza xeyalkirinê hêsan dike hêsan bike.
Referansên:
1. Center, D. P. I. (2020, April 22). International. Death Penalty Information Center. Retrieved January 9, 2022, from https://deathpenaltyinfo.org/policy-issues/international.
2. Jazeera, A. (2020, December 11). Should the death penalty be abolished worldwide? Death Penalty | Al Jazeera. Retrieved January 9, 2022, from https://www.aljazeera.com/program/inside-story/2020/11/26/should-the-death-penalty-be-abolished-worldwide.
3. Jazeera, A. (2020, November 26). The US executes Brandon Bernard despite last-minute appeals. Death Penalty News | Al Jazeera. Retrieved January 9, 2022, from https://www.aljazeera.com/news/2020/12/11/us-executes-by-lethal-injection-brandon-bernard-a-black-man.
4. News, A. P. (2021, October 6). Emirati court sentences 5 foreigners to death for murder. AP NEWS. Retrieved January 9, 2022, from https://apnews.com/article/dubai-middle-east-united-arab-emirates-crime-7a9a785c0cd5fd1d58d7bdc03fe59a2e.
5. Pascoe, D., & Bae, S. (2021, May 18). Latest developments in the Unga Death Penalty Moratorium Resolutions. Oxford Law Faculty. Retrieved January 9, 2022, from https://www.law.ox.ac.uk/research-and-subject-groups/death-penalty-research-unit/blog/2021/05/latest-developments-unga-death.
6. Policy Department, D.-G. for E. P. (2012, December 4). Death penalty in the Middle East and ... - European parliament. The death penalty in the Middle East and North Africa. Retrieved January 9, 2022, from https://www.europarl.europa.eu/RegData/etudes/briefing_note/join/2012/491450/EXPO-JOIN_SP(2012)491450_EN.pdf.
Commentaires