Ji aliyê Elîf Gulce Batgî ve hatiye nivîsandin
Ji bilî hebûna gelek qadên ku di nav de bêne temsîlkirin û pêşvebirin, femînîzm ji newekheviyên din ên civakî ku hin komên mirovan li hev kom dibin û çalakiyan li dar dixin da ku cihêkariyê kêm bikin û her weha mirovên din ên civakê jî razî bikin ku tev li wan bibin, ne cûda ye. Di nava civakê de hin jinên femînîst ên weke femînîstan temsîl dikin û tevdigerin jî dijminê mêran bin jî, bi rastî femînîzm avakirina civakeke têgihiştî ye. Jin di qadên cuda de tên cudakirin ku kesên li dijî femînîzmê dikarin cudahiyên biyolojîkî derxînin pêş û wan bikin bahane ji bo piştgirî nedan. Di heman demê de, rastiyek din a ku dibe ku gelek kes jê nizanibin ev e, ji ber mirovên ku ji femînîzmê nefret dikin û nefreta xwe ya ji mêran re wekî îdeolojiya femînîst pênase dikin, femînîzm di bingeh de piştgirî dide wekheviya jin û mêr. Lêbelê, ev rastiyek e ku ji bo têgihîştina têgîna femînîzmê ya tevahî peyvên ``nekhevî” û "cudakarî" têrê nakin.
Xwepêşandanek destpêkê ya organîze bi betalkirina eşyayên biha ji jinan re ji konsul Marcus Porcius Cato di sedsala 3. BZ de ji hêla jinên Romî ve dest pê kir. Piştî betalkirinê jinên Romî hemû ketina Forumê girtin. "Eger ew niha bi ser bikevin, ew ê çi hewl nekin?" Cato giriya. "Gava ku ew dest bi hevsengiya we bikin, ew ê bibin serwerên we (1). Di dîrokê de herî zêde hatiye tomarkirin tenê dengên îzolekirî li dijî statûya jinê ya kêm tên gotin. Dûv re di dawiya sedsala 14-an û destpêka sedsala 15-an de, bangek perwerdehiya wêrek ji fîlozofa femînîst a yekem Christine de Pisan derket. Parastina jinan di dawiya sedsala 16-an de, bi Il merito delle donne (1600; Hêjaya Jinan) bû binçeneyek edebî (1). Serdema ku ji sedsala 3. a BZ dest pê dike heya salên 1960-70-an pêla yekem a femînîzmê tê gotin. Ji salên 1960 û 70î re pêla duyemîn tê gotin. Pêla yekem a femînîzmê ji tevgera rakirinê bandor bû lê pêla duyemîn jî ji tevgera mafên medenî îlham û bandor bû. Femînîzma pêla sêyem nîvê salên 1990-î vedihewîne. Pêşengên vê pêlê Nifşê Xers bûn ku di salên 1960 û 70-an de li cîhana pêşkeftî ji dayik bûn. Her çend di pêla yekemîn û duyemîn a femînîzmê de jinan ji bo bidestxistina maf û parastina rewa kiribe jî, xebatên ku weke xebatên pêla duyemîn ên neqediyayî dihatin dîtin rexne kirin. Pêla duyemîn ji aliyê hêza aborî û pîşeyî ya mezintir û statûya ku jin bi dest xistiye ji bo pêla sêyemîn tê hesibandin. Herî dawî, pêla ku ji sala 2012'an û vir ve dewam dike, pêla çaremîn a femînîzmê ye. Ew bi giranî li ser pirsgirêkên îroyîn ên wekî tacîza zayendî, şermkirina laş, û çanda destavêtinê disekine. Pêvajo bi riya medyaya civakî tê meşandin, ku xalek bingehîn e ji bo ronîkirin û entegrekirina nêzîkatî û ramanan di nav civakên mezin de.
Femînîzm cudahiya ku komek mirov bi tenê ji ber ku ew endamên komê ne bi neçarî li ber xwe didin, analîz dike û ronî dike. Bi giranî çar mijar hene ku alîkariyê didin ravekirina ka jin û mêr di civakê de ji hev cuda ne.
Yekem awayê têgihiştin û analîzkirina newekheviya di navbera jin û mêran de balkişandina li ser cudahiyên zayendî ye. Di heman demê de tê bawer kirin ku danîna rolên cûda dikare newekheviya di navbera jin û mêr de, di nav de dabeşkirina karê zayendî di nav malbatê de rave bike (2). Hem ji bo jin hem jî ji bo mêran nirx û taybetmendiyên cuda hene. Jin bi piranî wekî hestyar, dilovan, nazik, teslîmkar, mêr jî êrîşkar, şervan têne nirxandin. Di encama van cudahiyan de, rolên cuda ji wan re hatine destnîşankirin. Jin ji malê berpirsiyar in mêr jî dixebitin û şer dikin.
Nêzîkatiyeke din a ji bo femînîzmê dibêje ku cih û serpêhatiyên jinan ne tenê ji hev cuda ne, lê belê dema ku bi ya mêran re bê berhevkirin jî newekhev in (2). Femînîstên lîberal pêşniyar dikin ku jin xwedî heman kapasîteya ramana ehlaqî û ajantiyê ne, lê baviksalarî rê li ber jinan girtiye ku kapasîteya xwe di tevahiya dîrokê de bikar bînin (2). Zewac bixwe jî dibe sedema newekheviyê. Jina zewicî li gorî jinên tenê û mêrên zewicî asta stresê bilindtir e. Ji jinan tê hêvîkirin ku li cihekî taybet, xaniyekê bisekinin û di nav gel de di paşerojê de bimînin. Tevî ku jin di nava gel de cih digirin jî, diyar e ku civak ji bo ku her tiştê jin dike biçûk bike hatiye bernamekirin.
Nêzîkatiya femînîst a din jî zexta zayendî ye. Zordestiya zayenda civakî bi cudahî û newekheviyan re hîn bêhtir pêş dikeve û dibêje ku jin bi awayekî aktîf ji aliyê mêran ve tên tepeserkirin, bindestkirin û heta destdirêjî li wan tê kirin (2). Ew dikare bibe du teoriyên sereke: femînîzma psîkanalîtîk û radîkal.
Ji ber femînîzma psîkanalîtîk, kirinên mirovî, pêşketina zaroktiyê û xebatên binhiş û nehişmendiyê nikarin bi tevahî hilberandin û ji nû ve hilberîna baviksalarî rave bikin (2). Femînîzma radîkal dibîne ku baviksalarî hêzê çêdike ji ber ku jin zordestiyê li jinan dikin û mêran îmtiyazê dikin (3).
Di nêzîkatiya dawî de, çewisandina strukturel, çewisandin cudahiyên din ên pêkhatî yên wekî nijad, meyla zayendî, zayendî û hwd di nav xwe de digire. Ji demên berê heta cîhana nûjen, bi rastî jî demek dirêj e ku jin objektîfkirin bû sedem ku mêr bi şer û xebatê re têkildar bin. Di esasê xwe de hem jin hem jî mêr ji ber rola xwe ya di civakê de teşe girtine, lê mêr jî mîna jinan zextê li ser xwe nakin. Rolên ku jin pê re têkildar in, ji mêran bêtir wan bersivê dide.
Ji bo mirovahiyê her tim newekhevî bûye pirsgirêkek mezin. Cûdahiyên di navbera me de yên wekî nijad, zayend û rewşên aborî bi piranî ji bo demek pir dirêj, heta di demên kevnar de, bûne sedema gelek cihêkariyê. Femînîzm tevgerek e ku newekheviya di navbera jin û mêr de bi nêrîn û çareseriyên cuda ji civakê re pêşkêş dike.
Referansên:
Feminism. (n.d.). Encyclopedia Britannica. https://www.britannica.com/topic/feminism
What is feminist theory? (2011, June 22). ThoughtCo. https://www.thoughtco.com/feminist-theory-3026624#citation-3
What is radical feminism? (2005, June 6). ThoughtCo. https://www.thoughtco.com/what-is-radical-feminism-3528997
Comments