Ji hêla Avjîn Aktop ve hatî nivîsandin
Jin bi salan rastî zayendperestî, nîjadperestî û newekheviya aborî hatin, nemaze piştî ku mirovahî bi cih bû. Bi şoreşa çandiniyê ya Serdema Neolîtîkê re, avahiya civaka matrîarkal gav bi gav teslîmî baviksalarî bû û azadiya zayendî ji holê rabû ku têgeha milkiyeta taybet di dîrokê de cara yekem derket holê.
Ji ber ku mêrê ku xwediyê mal û milkê bû, diviya bû ku têkiliya zayendî ya jinê sînordar bike, da ku bizane ku zarokên wî - ku ew ê ji milkê xwe yê taybet mîras bigire - sedema bingehîn a koletiya jinê ne. Karê jinê yê yekane û pîroz bi sedsalan ji aliyê mêran ve weke dayîktiyê hatiye diyarkirin; ji bilî karê malê tu karekî din ji wan re nehatiye tayînkirin; ji xeynî malê li tu qada civakî cih negirtine; û ji hemûyan xerabtir jî, têgînên exlaq û namûsê her tim bi objektîfkirina laşê xwe ve girê didin.
Pirsgirêka jinan bi sedsalan bûye birîna xwînrêj a cîhanê, lê hê jî bi temamî nehatiye çareserkirin. Ji ber ku pirsgirêkên ku jin her roj rûbirûyê wan dibin, li gorî ol, çand û herêman cuda ne; zehmet e ku sîstemek li ser pergala din eşkere bike. Lêbelê, îro, em ê ji nêz ve binerin ka sosyalîzm li wî welatî çi pêşkêşî dike, ku mînaka herî naskirî ya ku sosyalîzm lê hate kirin, an bi kêmanî, hewl da ku were pratîk kirin, Yekîtiya Komarên Sovyet ên Sosyalîst (YSSR) ye.
Her çend di dema destpêkê de di mafên jinan de hin reform hatin kirin jî, şert û mercên nemirovane û barê giran ên Gosplanê (plana aborî ya 5 salan) ne tenê mafên jinan, her wiha hemû jiyana li ser vê qadên burokratîk ji holê rakirin. Sosyalîzm di serî de teoriyeke siyasî-aborî ye ku rakirina/civakîbûna milkiyeta taybet a amûrên hilberînê pêşniyar dike.[1] Sosyalîzm yekem car di sedsala 19-an de bi ramanwerên Robert Owen, Charles Fourier û William Morris re xuya bû, lê bandora wê ya rastîn bi pirtûka Karl Marx û Friedrich Engels (1848) Manîfestoya Komunîst belav bû. Sosyalîzmê ku di navbera kapîtalîzma lîberal û komunîzmê de weke sîstemeke veguhêz tê binavkirin, fersend dît ku di pratîkê de xwe bi Yekîtiya Sovyetê, Federasyona Rûsyayê ya berê ya ku di navbera salên 1917 û 1991'an de desthilatdar bû, nîşan bide. ji qanûn û kiryarên Yekîtiya Sovyetê. Li gorî parêzvanên sosyalîzmê, baviksalarî û kapîtalîzm ji hev sûd werdigirin. Bingeha konkret a baviksalarî ne tenê di mezinkirina zarokan de di malbatê de, di heman demê de di hemî pêkhateyên ku rê didin mêran ku keda jinan kontrol bikin de xuya dike: ew li malê xizmeta belaş distînin; di bazara karî de li hember jinan xwedî pozîsyoneke îmtiyaz in.[2]
Karl Marx bal kişand ser girîngiya pozîsyona jinê ya civakî ji bo bilindkirina civakê û destnîşan kir ku jin wê bibe pêşengê guhertina rejîman.[3] Wek di Şoreşa Bolşevîk a 1917an de, jinan wisa kir: ewên ku di jiyana civakî de di nav avahiya îdarî ya kevin de cihê wan tune bû, rabûn asteke çandî, aborî û civakî ya ku berê qet nebûya heta ku Stalîn bû desthilatdar. rejîma sosyalîst ava kir. Lêbelê, dema ku Yekîtiya Sovyetê di sala 1991-an de hilweşiya, bi tevahî sedsaliya borî bi tevahî pêşkeftinek mafên jinan tune bû.
Digel ku gelek pîvanên ku bandorê li vê rewşê dikin hebin jî, belkî yek ji sedemên herî balkêş jî ev bû ku sosyalîzm li Yekîtiya Sovyetê di pratîkê de pêk nehat. Lê belê ji bo her cure danberhevkirinek çêbibe, pêwîst e pêşî li rewşa jinên ku li Împaratoriya Rûsyayê dijîn, binihêrin. Jin di serdema Împaratoriyê de di bin zexta mêr, ol û desthilatdariya Tsariyan de bûn. Di tu zagonan de jin û keda wan bi bandor nehat parastin û ev bêparkirina mafan bû ku şert û mercên giştî yên ku tê de bûn diyar kirin.[4]
Di encama têkoşînên mezin de kêmkirina saetên xebatê jî daxist 11 saetan. Li gel hemû karên derûnî yên nêzîkî wan, ji %85ê jinan jixwe nexwendewar bûn. Di jiyana çandî û civakî de jin di warê peydakirina cihekî ji xwe re zehmetiyan dikişand. Roja piştî Şoreşa Oktoberê ya Mezin, partiya komunîst -bi pêşengiya proleterya- dogma hilweşand û jin û mêr li ber qanûnê wekhev kirin û daxuyand ku ev tenê destpêka şoreşa demdirêj e. Di heman demê de ji bo di vê pergala nû de temsîliyet û tevlêbûna aktîf a jinan bê meşandin, saziyên nû yên rêveberiyê hatin avakirin.
Di salên avabûna wê de, Yekîtiya Sovyetê yek ji welatên herî pêşverû bû ku jin li ser bedena xwe biryar didan. Di sala 1920 de ew welatê yekem bû ku mafê qanûnî yê kurtajê da jinan û di sala 1934an de hejmara jinên ku kurtaj kirin giha 700 hezarî. bi derxistina edaletê ji bin bandora olê zêde bû û jin bi rêkûpêkkirina zagona nû karîbûn neqûqê bistînin. Ji bo jinên ku wê demê ji xeynî bav û mêrê xwe tu çavkaniyeke din a debarê tunebû, wergirtina debarê pir girîng bû. Bi vî awayî jinên ku ji bilî zayîna wan tiştekî wan tunebû ku bifiroşin, ji fuhûşê hatin astengkirin.[7]
Di heman demê de jinan arasteyî jiyana kar kirin, ji bo dayikan jî îmkan hatin dayîn. Destûra zikmakî ji bo 112 rojan hat dirêjkirin û ji bo dayikên karker her 3 saetan carekê betlaneya şîrdanê hat dayîn. Qedexe bû ku jin di kanên komirê de bixebitin û di nobetê de nobetê bigirin da ku karên zirarê nedin tenduristiya wan.[8] Mixabin, ev destkeftî heta hetayê neman: gelek destkeftiyên ku bi şoreşê hatin bidestxistin têk çûn ji ber ku Rûsya di nav bêhêvîtiya şer û wêraniya navxweyî de ket nav rewşek îzolasyonê.
Di bin dîktatoriya Stalîn de, ku di dawiya salên 1920-an de yekane desthilatdar ma, belkî welat ji deh salên dawîn ên împaratoriyê di rewşek xirabtir de bû, ku ji vê yekê, jin û jiyana malbatî di asta herî bilind de bandor bû. Mijara bidestveanîna mafên jinan di paşerojê de hat avêtin û heta nîqaşkirina vê mijarê jî hat qedexekirin. Tevî ku mafên jinan ji berê zêdetir bûn, lê şert û mercên kar ne wek mêran bûn: bi awayekî fermî ji bo karekî wekhev mûçeyên wekhev dihatin dayîn, lê mûçeya jinan ji %75ê mêran bû.[9] Şert û mercên xebatê yên jinan jî xera bûne: Di raporta “Sotsialisticheskaya Industria”[10] de tê gotin ku kargehên tekstîlê beriya şoreşê hatine avakirin: şert û mercên serşok û tuwaletan nebaş bûn û dengên bilind ên makîneyan bû sedema dengvedanek mezin. windabûna di jinan de; dîsa jî, klînîkên fabrîkayê bêfonksîyon bûn.
Di raporeke din a ku di sala 1987'an de hat pêşkêşkirin nîşan da ku jin ji sedî 30-50 karên giran di pîşesaziyên dar, kevçî û camê de dikin, ev yek bû sedem ku jin di welidînê de rastî zehmetiyên mezin werin û mirina pitikan zêde bibe. Her çend sendîkayan însiyatîf girtibûn ser xwe û ji bo başkirina van şert û mercan xebitîn jî, ev pêşniyar ji aliyê rayedarên bilind ên ku dixwestin Gosplan (Plana 5 Salî) bi ser bixin, nehatin qebûlkirin.
Sovyetê nekarî gelek biryar û sererastkirinên di qanûnên kevin de – ku di salên 1917-1918’an de di derbarê mafên jinan de hatine çêkirin – bike pratîkê. Dema ku ji ber travmaya aborî ya ku ji polîtîkaya ragirtinê ya ku ji hêla Dewletên Yekbûyî ve hatî rêve kirin hewl didin teşwîqkirina teserûfê bikin, jinên ku mêrên wan dixebitin jî ji kar hatin avêtin. Di kongreya 17. de ji aliyê Stalîn ve bi gotina ku yekem karê jinê dayiktî ye, qapaxa îdeolojîk hate afirandin.[11] Di sala 1936’an de bi qedexekirina kurtajê mafê jinê yê biryardana li ser bedena xwe ji dest hat girtin.
Di Destûra Bingehîn de pênaseya "Malbata Sovyetê" hat kirin û êrîşa li ser saziya malbatê wek heqareta li dewletê hat dîtin. Ji bo jin berde û neqûqê bigire hema bêje ne mimkûn bûye û dadgehan jî hewl daye. zewacên ku dixwazin ji hev berdin razî bikin.Sovyet, azadiya zayendî û kurtajê wekî bêexlaqî binav kir, jinên ku ji van dûr bûn bi madalyayên zikmakî yên bilind xelat kirin. Her çend Xrûşçev û Brejnev, şûngirên Stalîn, di mijarên ku jin pê re rû bi rû mane de guhertinên rûbirû pêk anîne, lê zêde pêşketin çênebû.[12]
Piştî 20 salan kurtaj dîsa hat qanûnîkirin, lê şert û mercên emeliyatê nehatin başkirin. Jin hîna nekariye di pîşeyên bilind û di partiyê de kar bidest bixin. Şert û mercên xebatê yên di pîşesaziyê de nehatin zêdekirin, û jinên ducanî di rojên ku ew li ser destûr dihatin hesibandin rastî mûçeyên navîn hatin. Tevî ku jinên Sovyetê ji bo bilindkirina şert û mercên jiyana xwe pêşengiya şoreşê kirin jî, ya ku piştre qewimî bû asteng. Lê dîsa jî dê xeletiyek anakronîst be ku meriv mezinahî û girîngiya van têkoşînên dîrokî înkar bike.
Çavkani:
Dagger, Ball, 2022
Karakuş, G. (2019). Sovyetler Birliği’nde Kadının Konumuna Genel Bakış. Akademik Tarih Ve Düşünce Dergisi, 6(3), 1580–1598.
Leon Troçki, Women and Family, New York: University of Pittsburgh, 1984, 42.
Geridönmez, O. (2017, October 25). Ekim devrimi ve Kadınlar (1). Ekmek ve Gül. Retrieved September 30, 2022, from https://ekmekvegul.net/guncel-dosya/ekim-devrimi-ve-kadinlar-1
ROSENBERG, C., Kadınlar ve Perestroyka, İstanbul: Pencere Yayınları, 1990.
Fitzpatrick S. (1994). Stalin's peasants : resistance and survival in the russian village after collectivization. Oxford University Press.
Staff, F. L. (2022, June 28). Spousal support (alimony) basics. Findlaw. Retrieved September 30, 2022, from https://www.findlaw.com/family/divorce/spousal-support-alimony-basics.html
Buckley, M. (1981). Women in the Soviet Union. Feminist Review, (8), 79. https://doi.org/10.2307/1394929
Pravda, 02.07.1988.
Cooper, J. (1984). The application of industrial robots in the Soviet Engineering Industry. Omega, 12(3), 291–298. https://doi.org/10.1016/0305-0483(84)90024-0
Stalin. (n.d.). Report to the Seventeenth Party Congress on the work of the Central Committee of the c.p.s.u.(b.)1. Report to the Seventeenth Party Congress on the Work of the Central Committee of the C.P.S.U.(B.). Retrieved September 30, 2022, from https://www.marxists.org/reference/archive/stalin/works/1934/01/26.htm
Kolchevska, N. (2005). Angels in the Home and at Work: Russian Women in the Khrushchev Years. Women’s Studies Quarterly, 33(3/4), 114–137. http://www.jstor.org/stable/4000442“
Commentaires