Ji hêla Ardil Ulucay ve hatî nivîsandin
Pirsgirêka Trolley û Dîroka Pişta wê
Pirsgirêka Trolley, ku ji hêla Philippa Foot ve di sala 1967-an de hatî destnîşan kirin, têgihîştina exlaqî ya ku bi prensîbên cûda yên exlaqî ve girêdayî ye diceribîne. Gelek fîlozof û psîkolog senaryoyên cihêreng afirandine da ku van têgihîştin û baweriyên exlaqî yên kevneşopî bêtir lêkolîn bikin. Ev pirsgirêk di etîka bijîjkî de girîng e, ji ber ku bijîjk bi gelemperî bi biryarên jiyan û mirinê yên mîna vê yekê re rû bi rû dimînin. Bifikirin ku hûn li nêzî rêzek rêyên trênê rawestiyane, wê hingê hûn ji nişka ve trênek ji kontrolê dibînin ku bi lez ber bi pênc kesên ku bi rêyên trênê ve girêdayî ne û nikaribin tevbigerin. Rêyek revê tune û heke hûn gav neavêjin, ew ê di demek nêzîk de ji hêla trolleya pêşerojê ve bibin mûçik. Hûn li kêleka leverek sekinîne ku dikare trolleyê biguhezîne rêgezek cûda, lê kesek heye ku li ser wê rêza rêgezan jî girêdayî ye. Ger hûn leverê bikişînin, hûn ê pênc kesan xilas bikin, lê hûn neçar in ku meriv qurban bikin.
Senaryo dubendiyek ehlaqî ya balkêş diafirîne: Ma hûn gava ku yek ji wan feda dikin, hûn lingê bikişînin da ku pênc kesan xilas bikin, an jî divê hûn tiştek nekin û bibin temaşevanek ku dê di dawiyê de bibe sedema mirina pênc kesan bêyî ku rasterast beşdarî vê dubendiya dojehê bibe. ? Welê li gorî statîstîkan, pir kes dê dudilî nebin ku ji bo rizgarkirina wan pênc kesan tewra bikişîne tevî ku ev tê wateya qurbankirina wî kesî. [1, 2]
Mirovê Qelew
Ka em vê hinekî biguherînin. Naha, bifikirin ku hûn li ser pirek rasterast li ser rêyên trênê radiwestin. Hûn ji nişka ve heman trolleya derveyî kontrolê dihejînin ku ber bi pênc kesên ku bi rêyên trênê ve girêdayî ne û nekarin tevbigerin jî diheje. Trolley dê rasterast biçe binê pira ku hûn niha li ser radiwestin. Dûv re, hûn kesek bi rastî qelew dinihêrin ku xwe spartiye qiraxa pirê, bi bêhemdî li mirovên ku li ser rêyên trênê hatine girêdan dinêre. Ma hûn ê mêrik bixin xwarê û xêza ku trênê jê re derbas dibû asteng bikin, zanibin ku kesê qelew dê bimire lê pêncên din dê sax bimînin? Welê, vê carê, piraniya kesên ku bersiva vê pirsê didin dê bibêjin ku ew ê wiya nekin. Lê çima? Ma netîce wek ya berê ne? Hin kes qebûl dikin ku ferq tune ye ji ber ku encam di dawiyê de yek e: kesek dimire û pêncên din sax dimînin. Lêbelê, vê carê, em tewra senaryoya ku tevliheviyê li vê dubendiyê zêde dike destnîşan dikin. Kesê qelew rasterast ne di rêya trolleyê de ye. Di şûna wê de, ew bi tenê xwe li ber qiraxa pirê vedişêrin, ji xetereya nêzîk guh nadin. Ev cûrbecûr pirsan der barê berpirsiyariya exlaqî ya çalak û fizîkî de ku kesek berbi mirina xwe ve girêdide, dike, her çend ew bibe sedema xilaskirina jiyana zêdetir. Ji ber ku dê niha rasterast xwîn bi ser destên me de be, ew me dijwar dike.
Gelek fîlozofan hewl dane ku ravekirinên alternatîf ji dubendiyê re peyda bikin, lê heya îro, bersivek gerdûnî-lihevkirî tune. Pirsgirêka Trolley berdewam dike ku têgihiştinên me yên exlaqî dijwar bike û nîqaşan di nav etîknas û fîlozofan de bişewitîne. Ew lêkolînek balkêş a tevliheviyên biryardana exlaqî dimîne. Lê dîsa jî, di dawiyê de, tenê pirsek heye ku hûn hewce ne ku bersiv bidin: Ma hûn ê jiyanek feda bikin da ku pênc kesên din xilas bikin? [2, 3]
Çavkanî:
The National Library of Medicine, Medical ethics and the trolley problem by Gabrial Andrade
Harvard Kennedy School, The Trolley Problem Mysteries
Kamm, Frances The Trolley Problem Mysteries (The 2013 Berkeley Tanner Lectures and Responses to Commentators). Oxford University Press, 2015.
Comments