Ji aliyê Dîcle Ezgî Ekîncî ve hatiye nivîsandin
Tattoos diyardeyek civakî ya berbelav e ku li gelek deverên cîhanê têne dîtin. Berevajî formên din ên guheztina laş, tattoos li ser laşê mirovî guhertinên domdar in û ji ber vê yekê dikarin di derheqê tevgera mirovan de pir tişt eşkere bikin. Di dîrokê de tattoos çi fonksiyonan kirine? Tattoos refleksa dîroka mirovatiyê ye ku di çerm de hatî xemilandin. Di vê gotarê de, ez ê derketina tattooan wekî amûrek sembolîk ji Serdema Kevirê Navîn bişopînim bi karanîna delîlên ji deverên arkeolojîk ve ji bo peydakirina agahdariya paşîn a dem-kûrahiya tattoan. Dûv re, ez ê delîlan bikar bînim da ku fonksiyona danûstendinê ya tattooan bikişînim. Ez ê delîl û mînakên arkeolojîk hem nûjen û hem jî yên berê bi hev re bikim da ku destnîşan bikim ka çima mirovên di hin koman de mêldarê tattoşên wekhev in. Ji wir ez ê nîşan bidim ka ew tattook çawa wekî navgînek nîşankirina hin nasnameyên wekî komên çandî, olî û etnîkî ji serdema neolîtîkê heya roja nû têne bikar anîn. Sedema ku mirov tattooan distînin bila hebe, heke mirovên di hin koman de xwedî deqên mîna hev bin, tattoş ji bo nasnameya wan dibe nîşanek.
Pêşniyara yekem a tattoos wekî amûrên ragihandinê vedigere Serdema Kevirê Navîn. Arkeologê Predîrokî ji bo Dabeşa Arkeolojiyê ya Tennessee, Aaron Deter-Wolf pêşniyar dike ku li ser bingeha analîza wî ya arkeolojîk a li ser amûrên hestî yên okrî yên ji Şikefta Blombos û analîza wî ya etnografî, tattook dikarin vegerin heya Serdema Kevir a Navîn (nêzîkî 100kya). civakên tattookirinê".1 Deeter-Wolf pêşniyar dike ku ev vedîtin "ji bo têgihîştina me ya pêşkeftî ya derketina çalakiya mirovî ya nûjen, nasnameya kesane, û îhtîmala rola tattookirinê wekî yek ji tevgerên sembolîk ên mirovî yên pêşîn girîng in." Di "Tattoo: navgînek piralî ya ragihandinê," Dr. Wymann li ser çarçoweya ku tattoos di civakan de wekî navgînek danûstendinê bi sepanên di cezakirinê de, bicîhkirina qanûnê, tattookirina bijîjkî, armancên hunerî, û armancên kozmetîkî têne bikar anîn4. Analîzkirina Wymann ya li ser rola danûstendinê ya tattooan ji me re dibe alîkar ku em ronahiyek bidin ser fonksiyonên tattooan li seranserê dîrokê.
Yek ji wan rolên danûstendinê yên tattoo ev e ku ew nîşanên refleksên nasnameyên civakî ne ji ber ku ew ji hawîrdora ku mirov jê re tê bandor kirin. Ji ber ku tattoos dê di komên cûda de rolên ragihandinê yên cihêreng bigirin, kom dê ji hev cûda bibin. Nasnameyên van koman di nav xwe de girêdanên olî, nasnameyên neteweyî, nasnameyên etnîkî, girêdanên hin koman û hwd. Van îşaretan diyar dibin ji ber ku endamên hin koman dê kesayetên wekhev, çandî û/an girîng ên olî bi dest bixin. Mînakî, Trujillo et al. Li ser bingeha lêkolînên wan ên ku li welatên nûjen ên Amerîkaya Latîn hatine kirin, pêşniyar dike ku hin fîgurên tattoo li Amerîkaya Latîn pir caran têne hilbijartin ji ber ku ev jimar bi nasnameya neteweyî ya mirovan ve girêdayî ne. Mînakî, nivîskar diyar dikin ku "li Meksîkayê mirov deqên Guadalupe Virgin û li Ekvadorê keça Dolorosa li xwe dikin, lê heman wateya wan heye: parastin, spasdarî, bereket û serfirazî." mîrata bav û kalan li Amerîkaya Latîn”7. Ev delîl destnîşan dike ku tattook ne tenê ji bo mebestên xemilandî têne hilbijartin, lê ji ber vê yekê hin kes ji bo wateyên xwe yên girîng ên çandî tattoş hilbijêrin. Ji ber vê yekê, ev tattoş rê didin ku mirov ji bo nîşankirinê vekirî bin ji ber ku mirovên di hin koman de dê celebên tattooên wekhev bistînin. Mînakên din ên tattoşên etnîkî yên bav û kalan tattoşên Amazigh hene. Dema ku em li tattooê wekî nîşanek nasnameyê li ser delîlên kûr ên dîrokî dinêrin, em rastî encamên heman rengî tên. Phillipe Della Casa pêşniyar dike ku tattoşên herî kevn ên naskirî yên li ser qeşayê Ötzi (nêzîkî 3200 BZ) "cûreyek tattookirina bijîjkî nîşan dide (cf. Krutak 2013) - ku bi balkêş yek ji aliyên bingehîn ên tattookirinê bi tevahî vedigire."8 mebesta bingehîn a vê tattooê ne nîşankerek nasnameyê xuya dike, teoriya ku van kesan di heman komê de hemî hatine tattoo kirin tê vê wateyê ku van komên mirovan tattooên wekhev hilgirtine. Ji ber vê yekê, tattoşên wan bêyî ku armanca wan be, komên xwe nîşan kirin. Ger kesek ji koma Ötzi rastî komeke din hatibe, dibe ku fêm bike ku ew kes ne ji koma wan e. Teoriya Aaron Deter-Wolf di derbarê Ötzi de piştgirî dike ku ev tattoo di çandê de hebûn. Ew îddîa dike ku “61 nîşaneyên Ötzi kiryarên fizîkî yên ku li ser laşê wî hatine kirin wekî beşek ji pratîkên civakî an dermanî yên sazkirî yên ku hema hema berî zayîna wî di nav çanda wî de hebûn nîşan dide.” 9 Tatûya Ötzi dikaribû bibe mînakek ku tattoo bi eşkereyî wekî nîşanker tevdigere. Lêbelê, hin tattoos wekî nîşankerên eşkere têne bikar anîn. Mînak, mûmyayên ji herêma Îskîtan (400 BZ) delîlên nîşankirina statûyê wekî "dîmenên sembolîk ên ku li ser laşên kesên xwedî statûya bilind hatine parastin" pêşkêş dikin. rola cihêkirina statuya di wê civakê de.
Di encamê de, derketina tattooan ji Serdema Kevirê Navîn ve bi fonksiyona tattooyan re wekî nîşanek nasnameya civakî re xuya dike, gelo ew tattook bixwe bi eşkere an nepenî nasnameya civakî nîşan didin. Ji ber ku pêdivî ye ku mirov di tevahiya jiyana xwe de tattooê hilgire, tattoos ji bo tevahiya jiyanê endambûna komek diyar dike. Ev îfadeya aîdîyet û nîşankirina diyardeyan bi qasî ku di sedsala 21-an de bû cihêreng e.
Referansên:
[1] Deter-Wolf,“The Material Culture and Middle Stone Age Origins of Ancient Tattooing,” 18, 23
[2] Deter-Wolf,“The Material Culture and Middle Stone Age Origins of Ancient Tattooing,” 23
[3] Wymann, “Tattoo: a multifaceted medium of communication,” 50
[4] Wymann, “Tattoo: a multifaceted medium of communication,” 50
[5] Trujillo et al., “THE TATTOO AS ANCESTRAL LEGACY AND DICHOTOMIC ELEMENT OF NATIONAL IDENTITY,” 136
[6] Trujillo et al., “THE TATTOO AS ANCESTRAL LEGACY AND DICHOTOMIC ELEMENT OF NATIONAL IDENTITY,” 136
[7] Trujillo et al., “THE TATTOO AS ANCESTRAL LEGACY AND DICHOTOMIC ELEMENT OF NATIONAL IDENTITY,” 136
[8] Casa, “Matters of Identity: Body, Dress, and Markers in Social Context,” 11
[9] Deter-Wolf et al., “The World's Oldest Tattoos,” 23
[10] Casa, “Matters of Identity: Body, Dress, and Markers in Social Context,” 12
1. Casa, Philippe Della. “Matters of Identity: Body, Dress, and Markers in Social Context.” 2013.Philippe Della Casa & Constanze Witt (eds) Tattoos and Body Modifications in Antiquity. Proceedings of the sessions at the EAA annual meetings in The Hague and Oslo, 2010/11. Zurich Studies in Archaeology vol. 9, 2013, 9-13.
2. Christian Wymann. (2010). “Tattoo: a multifaceted medium of communication.” MedieKultur, 26 (49).
3. Deter-Wolf, Aaron, Benoît Robitaille, Lars Krutak, and Sébastien Galliot. 2016. “The World's Oldest Tattoos.” Journal of Archaeological Science, Reports 5: 19–24. https://doi.org/10.1016/j.jasrep.2015.11.007.
4. Deter-Wolf, Aaron.“The Material Culture and Middle Stone Age Origins of Ancient Tattooing.” Philippe Della Casa & Constanze Witt (eds) Tattoos and Body Modifications in Antiquity. Proceedings of the sessions at the EAA annual meetings in The Hague and Oslo, 2010/11. Zurich Studies in Archaeology vol. 9, 2013, 15-25.
5. Trujillo, Mónica Santillán, Víctor Villavicencio Alvarez, Lorena Caiza Morales, Eunice Ayala, and Teresa Sánchez Manosalvas. 2021. “THE TATTOO AS ANCESTRAL LEGACY AND DICHOTOMIC ELEMENT OF NATIONAL IDENTITY.” International Journal of Organizational Business Excellence 1 (2). https://doi.org/10.21512/ijobex.v1i2.7155.
Comments