Nûjen Yuksel nivîsandiye
Ma mirov dikare her dem di bin şert û mercên cûda de heman biryarê bide? Gava ku em hêrs in an jî xemgîn in, em her gav heman awayê çalakiyê hilbijêrin? Mînakî, dadger di bin hestên cûda de heman biryaran dide? An jî, vegere ser pirsa sereke, gelo biryarên ku di hebûna desthilatdariyê de têne girtin heman biryar in ku em ê di nebûna desthilatdariyê de bidin? Ev pirsên ku bi salan e li ser tên meraqkirin û hêjayî bersivdayînê ne.
Serkirdeyên herî nefret ên ku piştî wehşetê navên wan tên bibîranîn û leşkerên ku di bin rêberiya van rêberan de dixebitin û fermanên wan dişopînin ji bo qirkirina bi sed û hezaran mirovan bifikirin. Tiştê balkêş ew e ku leşkerên ku bi sedan kes qetil kirin, taybetmendiyên sûcdar nîşan nedan ku li gorî rewşa wan gelek şaş e. Wekî din, leşkerên ku xuya nedikir ku ji tiştên ku kirine bandor bûne, xwe parastin û destnîşan kirin ku wan tenê guh daye fermanên desthilatdariyê, û ji ber vê yekê tiştê ku kirine ne bi zanebûn hatîye kirin.
Adolf Eichmann yek ji wan leşkeran bû. Di dema Şerê Cîhanê yê Duyemîn de, Adolf Eichmann ku di nav organîzatorên sereke yên Holokastê de bû, çavdêriya derxistina girseyî ya Cihûyan ji bo getto û kampên komkirinê kir. Nameya wî daxwaznameyeke rehmetê bû, ku hat redkirin û piştî du rojan ew di zindaneke Îsraîlê de hat bidarvekirin (1). Eichmann îdia kir ku ew tenê fermanên ku di nameya xwe de diyar kiribûn dişopînin, 'Pêdivî ye ku di navbera lîderên berpirsiyar û kesên wekî min de di destê lîderan de tenê wekî amûran bixebitin, xetek were danîn… Ez ne berpirsiyar bûm. rêber, û wekî wî ez xwe sûcdar nabînim.' (5)
Pirseke bingehîn, bi taybetî piştî vê nameyê, hat hildan: Ma Eichmann dikare rast be, an çend ji biryarên ku me dane bi tevahî di çarçoveya daxwaza me de hatine girtin? Stanley Milgram, psîkologek Zanîngeha Yale, di Tîrmeha 1961-an de, hevdem digel darizandina Eichmann, rêzek ceribandinên psîkolojiya civakî afirand û vê lêkolînê bi Holocaust re têkildar kir:
'Gotin, wekî diyarkerê tevgerê, bi taybetî bi dema me re têkildar e. Bi awayekî pêbawer hatiye tespîtkirin ku ji sala 1933-45’an de bi mîlyonan mirovên bêguneh bi fermanê bi awayekî sîstematîk hatine qetilkirin. Odeyên gazê hatin avakirin, kampên mirinê hatin parastin û kotayên rojane yên cenazeyan bi heman karîgeriya çêkirina alavan hatin hilberandin. Dibe ku ev polîtîkayên nemirovane di hişê kesek tenê de derketibin holê, lê tenê heke hejmareke pir mezin ji fermanan bi cih bianiya, di asteke mezin de dikarin werin meşandin.” (4)
Beşdarên lêkolîna Milgram ya 1963-an (û guheztinên paşîn ên lêkolînan) dilxwazên ji cûrbecûr paşxaneyan bûn ku bersiv dan reklamek rojnameyê. Bersivdaran agahdar kirin ku mebesta ceribandinê ew bû ku lêkolîn bikin ka ceza bandorê li kapasîteya fêrbûna kesek dike. Ji bo beşdarbûna wan xelatek diravî ya piçûk hat dayîn. Her çend bersivdar difikirîn ku şansek wan a wekhev heye ku xwendekar an jî mamoste bilîzin, lê nêzîkatî wisa hate saz kirin ku her kes dawî li mamostetiyê dilîst. Xwendevan, hevrêya ceribandinê, performansek bû.
Tevî ku nîşanên tengahiyê nîşan didin, beşek mezin ji 'mamosteyan' di ezmûnan de şokên elektrîkê dane. Her ku ceribandin berdewam kirin, ev protokol, rêgez û mîhengan bi gelek awayan hatin guheztin. Lêbelê, encam bi domdarî bi ya ku di lêpirsîna destpêkê de hate kifş kirin re hevaheng û hevgirtî bûn. Gava ku di guhertoyek guhertî ya azmûnê de fêlbaziya din a ku "hînkar" dilekî xerab heye hat destnîşan kirin, û gava ku wî dest bi qîrîn û hawar li ser êşên sînga xwe kir, qet ferq nekir(6). Di wê azmûnê de, nêzîkî du-sêyan "mamoste" an jî mijaran li ser 450 volt (2,3) zext dikirin. Ji sedî 65 berdewam kir ku li ser guhêran. (2)
Milgram ji bo rewşa ajantî, ku tê de kesek êdî xwe ji kiryarên xwe berpirsiyar nagire, lê bêtir wekî amûrek ji bo pêkanîna daxwazên kesên din nîqaş kir. Ev tê wê wateyê ku kesê ku dikeve avahiyek desthilatdar "ji bo pêkanîna daxwazên kesekî din xwe wekî kirdar dihesibîne û êdî xwe wekî ku li derveyî mebesta xwe tevdigere nabîne. Gava ku mirov li kiryarên xwe bi vî rengî binêre, kûr dibe. guhertinên behrê pêk tên.
Stanley Milgram rapora xwe di nav de lêkolînek laboratûwarî weşand û tê de hesta dilsozî û dilsoziya mirovên asayî ji bo kesên ku ew wekî desthilatdar dihesibînin, tevî vê rastiyê ku van desthilatdaran ne xwedî kapasîteya cezakirin an xelatkirina wan bi ti awayî ne, di sala 1963 de nirxand. Encamên lêkolînê ji bo piştgirîkirina fikra ku mirovên neguhdar û asayî jî dê teslîmî desthilatdariyê bibin hatine bikar anîn û ev raman ji bo girtina reftarên Naziyan di dema Holokastê de hatî bikar anîn.
Di encamnameyê de, ceribandina Milgram nîşanî me da ku em mêl dikin ku di bin rewşên cihêreng de li gorî rewşa xwe an tewra zexta jimareya bilindtir biryarên cihêreng bidin. Wekî din, vê ceribandinê rastî me hat ku di bin hin mercan de em dikarin tiştên ku me difikirîn ku em çu carî nikaribin bikin, an ku me difikirî ku kesek dê qet neke jî bikin.
Referansên:
1- Farmer C. ‘They were just following orders’. IOE - Faculty of Education and Society. https://www.ucl.ac.uk/ioe/research-projects/2022/jan/they-were-just-following-orders. Published 2021. Accessed January 21, 2021.
2- Encina G. Milgram's Experiment on Obedience to Authority. Nature.berkeley.edu. https://nature.berkeley.edu/ucce50/ag-labor/7article/article35.htm. Published 2004. Accessed November 15, 2004.
3- Marcus S. Obedience to Authority An Experimental View. By Stanley Milgram. illustrated. 224 pp. New York: Harper & (Published 1974). Nytimes.com. https://www.nytimes.com/1974/01/13/archives/obedience-to-authority-an-experimental-view.html. Published 1974. Accessed January 13, 1974.
4- Thompson K. Milgram’s Obedience Experiment – Strengths and Limitations. ReviseSociology. https://revisesociology.com/2017/06/15/milgram-experiment-phsychology-evaluation/. Published 2017. Accessed June 15, 2017.
5- Barajas J. How Nazi's Defense of "Just Following Orders" Plays Out in the Mind. Scientific American. https://www.scientificamerican.com/article/how-nazi-s-defense-of-just-following-orders-plays-out-in-the-mind/. Published 2016. Accessed February 19, 2016.
6- Onre M, Holland C. On the ecological validity of laboratory deceptions. Psych.upenn.edu. https://www.psych.upenn.edu/history/orne/orneholland1968ijp282293.html. Published 1968. Accessed November 17, 1968.
Comments